id=”hi-102602″>目疮疡

巢氏曰∶凡眼内 头忽结成 ,三五日间,便生脓汁,世呼为偷针。此由热气客在
间,热抟于津液所成。但其势轻者,小小结聚,汁溃热歇乃瘥。

《内经》运气目
疡有二∶一曰热。经云∶少阴司天之政,三之气,大火行,寒气时至,民病目赤疡,治以寒剂是也。二曰燥。经云∶岁金太过,民病目赤肿
疡。又云∶阳明司天,燥淫所胜,民病目眯 疡,治以温剂是也。

《巢氏病源》小儿疣目候∶人有附皮肉生,与肉色无异,如麦豆大,谓之疣子,即疣目也。亦有三数相聚生者,割破里状如筋而强,亦微有血,而续复生。此多由风邪客于皮肤,血气变化所生,故亦有药治之瘥者,亦有法术治之瘥者,而多生于手足也。

谨按∶世传眼 初生小
,视其背上,即有细红点如疮,以针刺破,眼时即瘥,故名偷针,实解太阳经结热也。人每试之有验。然巢氏但具所因,而不更分经络,其诸名实,所过者多矣。

轻重不等,痛痒不同。重则有堆高浓,紫血脓烂而腥臭者,乃气血不和,火实之邪,血分之热尤重。如瘀滞之证,膏溷水浊,每每流于睥
成疮,血散而疮自除。勤劳湿热人,每患睥
成疮,无别痛肿证者,亦轻而无妨。若火盛疮生,堆重带肿痛者,又当急治,恐浊气沿于目内而病及于珠。若先目病后生疮,必是热沿他经。凡见疮生,当验部分,以别内之何源而来,因其轻重治之。

《龙木论》治小儿睑中生赘外障。此眼初患时,皆因脾胃壅毒上冲入眼睑
之中,致令生肉。初时即小如麻米,后三五年间渐长大,摩隐瞳人,赤涩泪出,切宜钩、割散去瘀血,后乃熨烙即较宜。服搜胃散、补肝丸,点曾青膏即瘥。

新甫京手机网站 ,生于睥内,累累如疮,红而坚者是也。有则沙擦,开张不便,多泪而痛,今人皆呼为粟疮误矣。粟疮亦生在睥,但色黄软而易散。此则坚而难散者。医者率以龙须、灯心等物,出血取效,效虽速,不知目以血为荣,血损而光华有衰弱之患。轻则止须善治,甚重至于累累,连片磕,高低不平,及血瘀滞者。不得已而导之,中病即止,不可太过。过则血损,恐伤真水,失养神膏。

《千金》治小儿疣目方。

大概用平熨之法,退而复来者,乃内有瘀滞,方可量病渐导。若初治便用开导者,得效最速,切莫过治。

上以针及小刀子决目四面,令似血出。取患疮人疮中黄脓敷之,莫近水,三日即脓溃,根动自脱落。

生于两睥,细颗,黄而软者是。今人称椒疮为粟疮,非也。椒疮红而坚,有则碍睛,沙涩不便,未至于急。粟疮见若目痛头疼者,内必有变证,大意是湿热郁于土分为重。椒疮以风热为重。二证虽皆属于血分,一易散,一不易散,故治亦不同。有素好湿热燥腻者,亦有粟疮,若睛虽赤而痛不甚者,虽有必退,与重者不同。又不可误认为玉粒,玉粒乃淡黄色,坚而消迟,为变亦迟者。

《龙木论》搜胃散方

乃睥外皮肉有赘如豆,坚而不疼,火重于痰者,皮或色红,乃痰因火滞而结。此生于上睥者多,屡有不治自愈。有恣嗜辛辣热毒、酒色斫丧之人,久而变为瘿漏重疾者,治亦不同。若初起劫治,则顷刻平复矣。

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生于睥
气轮,在气轮为害尤急。盖火之实邪在于金部,火克金,鬼贼之邪,故害最急。初起如椒疮榴子一颗小而圆,或带横长而圆如小赤豆,次后渐大痛者多,不痛者少。不可误认为轮上一颗如赤豆之证,因瘀积在外易消者。此则从内而生也。

上为末。水一盏,散一钱,煎五分,食后去滓服。

谓睥上生毒,俗呼偷针眼是也。有一目生又一目者,有止生一目者,有邪微不出脓血而愈者,有犯触辛热燥腻、风沙烟火,为漏为吊败者,有窍未实,因风乘虚而入,头脑俱肿,目亦赤痛者。其病不一,当随宜治之。巢氏曰∶凡眼内
头忽结成 ,三五日间便生脓汁,世呼为偷针。此由热气客在
间,热搏于津液所成。但其势轻者,小小结聚,汁溃热歇乃瘥。谨按世传眼
初生小
,视其背上即有细红点如疮,以针刺破,眼时即瘥,故名偷针,实解太阳经结热也。人每试之有验。然巢氏但具所因,而不更分经络,其诸名实所过者多矣。

《龙木论》补肝丸方

初起与玉粒相似,至大方变出祸患,生于睥内,必碍珠涩痛以生障翳。

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生于气轮者,则有珠痛泪流之苦,子后午前阳分气升之时尤重,午后入阴分则病略清宁。久而失治,违戒反触者,有变漏之患。

上为末,炼蜜为丸,梧桐子大。空心茶下十丸。

忽然一珠生于睥
气轮之间者多,若在风轮,目必破损,有虚实大小二证。实者小而痛甚,虚者大而痛缓。状如黑豆,亦有横长而圆者,与木疳相似,但部分稍异,色亦不同。黑者属水,青绿蓝碧者属木。久而失治,必变为漏。头风人每有此患。风属木,肝部何以病反属水,盖风行水动,理之自然。头风病目,每伤瞳神,瞳神之精膏被风攻郁,郁久则火胜,其清液为火击散走,随其所伤之络结滞为疳也。疳因火滞,火兼水化,化因邪胜,不为之清润,而反为之湿热,湿热相搏而为漏矣。故水疳属肾与胆也。倪仲贤论血气不分混而遂结之病曰∶轻清圆健者为天,故首象天。重浊方浓者为地,故足象地。飘腾往来者为云,故气象云。过流循环者为水,故血象水。天降地升,云腾水流,各宜其性,故万物生而无穷。阳平阴秘,气行血随,各得其调,故百骸理而有余。反此则天地不降升,云水不腾流,各不宜其性矣。反此则阴阳不平秘,气血不行随,各不得其调矣。故曰人身者,小天地也。《难经》云∶血为荣,气为卫,荣行脉中,气行脉外,此血气分而不混,行而不阻也明矣。故如云腾水流之不相杂也。大抵血气如此不欲相混,混则为阻,阻则成结,结则无所去还,故隐起于皮肤之中,遂为疣病。然各随经络而见,疣病自上眼睫而起者,乃手少阴心脉,足厥阴肝脉,血气混结而成也。初起时但如豆许,血气衰者,遂止不复长。亦有久止而复长者。

《龙木论》曾青膏方

盛者则渐长,长而不已,如杯如盏,如碗如斗,皆自豆许致也。凡治在初,须择人神不犯之日,大要令病者食饱不饥,先汲冷井水洗眼如冰,勿使气血得行,然后以左手持铜箸按眼睫上,右手翻眼皮令转,转则疣肉已突,换以左手大指,按之勿令得动移,复以右手持小眉刀尖略破病处,更以两手大指甲捻之令出,则所出者如豆许小黄脂也。恐出而根不能断,宜更以眉刀尖断之,以井水再洗,洗后则无恙。要在手疾为巧,事毕须投以防风散结汤,数服即愈。此病非手法则不能去,何则?为血气初混时,药自可及,病者则不知其为血气混也,比结则药不能及矣,故必用手法去。去毕则又以升发之药散之。药手皆至,庶几了事。

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上为末,水三盏,银器内熬一盏,入蜜半两,再熬成膏。临睡点之。

《圣惠》治小儿疣目方。

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上件药捣,罗为末,入煎内调令匀。每取少许点目上即自落。兼治黑痣。

《圣惠》又方

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上件药以水五升淋之,又重淋三遍,以五色帛纳汁中合煎令消。点少许于疣目上,则烂脱矣。

《圣惠》又方

上用糯米三十粒,于湿锻石里埋之,以烂为度。用针拨破疣目敷之,经宿自落。

《圣惠》又方

上硫黄细研,以醋调,涂疣目上六、七度。

《圣惠》又方

上松脂、柏脂捣末,以锻石汁调,点少许于疣上自落。

《圣惠》又方

上七月七日以大豆一合拭疣上三遍。即令病患自种豆于南屋东头第二流中,豆生四叶,以热汤沃之瘥。

《圣惠》又方

上锻石,以醋渍六、七日,取汁点疣上。小作疮即落。

《圣惠》又方

上以蜘蛛丝缠疣目,即落。

《圣惠》又方

上以杏仁烧令黑,研膏涂之。

《圣惠》又方

上以牛涎数数涂疣上,自落。

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